7 de junio de 2010

"por un feminismo sin mujeres" - idas y vueltas de un debate

por Morgan Ztardust - http://lasurrealisma.blogspot.com
(extracto de un debate acerca de la propuesta y la iconografía utilizada por el "Segundo Circuito de Disidencia Sexual" que se desarolla en la lista de correos de RIMA - http://www.rimaweb.com.ar/)


Considero que no hay UN feminismo, y yo, en todo caso, políticamente, me encuentro más cercana a las premisas (post) feministas de la CUDS, que a los feminismos tradicionales fundados únicamente en la clausura normativizante de un supuesto de sujeta mujer, que deja fuera (literalmente, abandona y niega) otras posibilidades identitarias, corporales, erótico-afectivas, inclusive históricas y culturales (hay que tener en cuenta que la noción misma de "mujer" es un constructo bastante reciente de la modernidad; no siempre las coordenadas del pensamiento occidental se estructuraron en la separación entre varones y mujeres, del mismo modo que, contemporáneamente, otras culturas no occidentales apuestan a una concepción más polimorfa y fluctuante (no dicotómica de los géneros, sexos y cuerpos).  
 
La activista femme-inista bollo queer, Ulrika Dahl, describe en "El baúl de los disfraces: un manifiesto femme-inista", lo que ella concibe como el punto de partida político del feminismo: "la base del feminismo (...) es la lucha por abrir posibilidades a lo que podemos llegar a ser. Hasta el punto de que cualquiera pueda llegar a ser libre, el proyecto debería ser que seamos libres para amar a quienes queramos, para definir nuestra propia sexualidad y deseo y nuestra propia identidad". Yo también adhiero a esa formulación de feminismos profusos, distintos, contradictorios también, pero que fundamentalmente abracen esa misma propuesta emancipatoria. Un feminismo circunscripto férreamente al sujeto (contigente, históricamente situado) "mujer" implicaría el silenciamiento criminal de experiencias, subjetividades y corporalidades concretas que no entran en esa categoría o no desean entrar o apuestan a estrategias políticas de identificación y desidentificación.
 
Creo que la idea de la CUDS de "un feminismo sin mujeres" no implica proscribir el acceso de las "mujeres" al feminismo, sino debatir (de manera juguetona, con un poco de ironía) con algunas "certezas" de los feminismos institucionales y tradicionales: ¿por qué la/s mujer/es? ¿qué entendemos por mujer/es? ¿qué implica hablar de mujer/es?; en un momento donde proliferan todo tipo de posibilidades (de identidades, cuerpos, etc.), ¿por qué a esos feminismos les es tan fácil etiquetar y describir la presencia de otr*s (lesbianas no mujeres y mujeres, trans, intersex, etc.) que "están allí, acompañan accesoria y temáticamente", pero se le ha olvidado el sano ejercicio de auto-interpelarse, de auto-pensarse, de auto-reformularse? ¿Por qué estamos tan segur*s de que toda subjetividad que desee abrazar el proyecto emancipatorio del feminismo, tenga que, necesite, quiera identificarse con el rótulo de "mujer" (¿formulado por quiénes?  ¿para quiénes? ¿desde dónde?)? Y en caso de que esta subjetividad no se identifique con esa categoría, ¿por qué pasa a ser un fichero simbólicamente archivado pero completamente perdido y tapado por otras "demandas, urgencias y necesidades" de la agencia feminista? ¿Un feminismo emancipatorio y no jerárquico debería establecer prioridades (que son, sin más ni menos, privilegios) para aquell*s sujetos que se consideren "mujeres" (lo que sea que eso signifique, porque naturalizar y dar por sentado que mi propia categoría identitaria no requiere de explicación mientras que otras sí, es una forma de violencia) en detrimento de otr*s que no?
 
En mi propia concepción de los feminismos, no sólo hay violencia de género como vos citás. El género es violencia misma. Me parece que el planteo de la CUDS implica pensarnos desde ese punto de partida, el de poner en escena de manera horizontal otras modalidades de violencia y otras posibilidades de liberación, desentendiéndonos del clásico sistema de prioridades y de protagonismos que promueven algunos feminismos tradicionales. Y para aquellas que nos identifiquemos como "mujeres", sería un llamado a pensarnos críticamente: "bueno, ¿por qué? ¿por qué nos elegimos políticamente -o nos pensamos o nos sentimos- como mujeres?". 


 


En el cartel de la CUDS hay una Venus de Milo. La ausencia de brazos es una de las características a la hora de figurarnos la famosa escultura (que en algún momento tuvo brazos, hay que decirlo), pero que, junto con la totalidad de la obra, remite paródicamente a esta idea estática, reificada, icónica de encarnación de la feminidad. Pero esta Venus es poderosa porque puede ser leída como la metáfora de una Venus (auto) re-construída, en proceso: las modalidades de percepción estéticas e históricas del patriarcado han naturalizado una Venus sin brazos como paradigma de la feminidad, las propuestas de feminismos queers apuestan a una Venus cyborgs que pueda responderle: "¿para qué quiero brazos si tengo protésis? (el bigote drag, el arnés y el dildo) ¿si puedo hacer de mi cuerpo lo que yo quiera, de todas las maneras posibles y el rato que tenga ganas?". Y esto no es pura nebulosa académica abstracta, es ni más ni menos, el hermosísimo stencil clásico feminista que pregona eso de "yo no soy lo que pensás, yo soy lo que quiero". Y un dildo definitivamente no es un falo. Un pene ni siquiera es un falo. Es un accesorio capaz de proporcionar placer(es) generosamente sin género (me dejé tentar por el juego de palabras), capaz de desmontar, armar y desarmar, situar en cualquier zona del cuerpo que querramos y en cualquier cuerpo que querramos. Creo que la dildo-fobia es la que mantiene viva la falo-cracia. Hablando mal y pronto, el pensar que todo lo que tenga determinada forma sea un falo, implica seguir pensando el mundo y a nosotr*s mism*s de manera falocéntrica: el falo es una amenaza que puede emerger de cualquier lado, hay falos en todas partes, etc. Un dildo es un falo si queremos que lo sea, pero también un dildo puede ser un brazo, un pie, una lengua, una esponja, etc.    
    
Wittig nunca habló de un mundo sin hombres ni mujeres (creo que ni siquiera habló de concebir un mundo), sino de que las lesbianas no son mujeres, porque en esta sociedad (históricamente situada), el ser mujeres se construye a partir de determinadas maneras relacionales, de determinadas modalidades de percepción y auto-percepción, bajo determinadas regulaciones sociales e institucionales y con determinados canónes estéticos. Las lesbianas subvierten drásticamente esos órdenes que se dan por sentado, al construirse otras posibilidades de existencia definitivamente al margen y autónomas de esos sistemas. Y es en esos sentidos, donde me parece interesantísima la propuesta de la CUDS, de poner el énfasis en las premisas emancipatorias de los feminismos, reactivando la pregunta clave que dio punto de partida a los feminismos constructivistas de Beauvoir a Butler: ¿por qué las mujeres? ¿qué son las mujeres? Esta deconstrucción crítica de la  "certeza mujer" me parece totalmente positiva porque no anula o no silencia a quienes continúen identificándose con ese rótulo, sino que impide toda naturalización/homogeneización/universalización y nos llama a un ejercicio de auto-interpelación y reflexión, que también es autoconstrucción constante.
 

24 de mayo de 2010

Por un feminismo sin mujeres - Junio 2010

 Clip Promocional 2°Circuito Disidencia Sexual






Más información: www.disidenciasexual.cl

6 de mayo de 2010

Seminario de aborto con misoprostol


Convocado por las Lesbianas y Feministas por la Descriminalización del Aborto, el 21 de abril de 2010 se llevó a cabo en Buenos Aires el Seminario "Aborto con Misoprostol en Atención Primaria de la Salud"

En el siguiente link pueden descargar el cd con todos los materiales del seminario:

http://www.mediafire.com/?kuy1ndzmg3g




"Quienes llevamos adelante el proyecto “Aborto. Mas información menos riesgos” somos un grupo de personas pertenecientes a diferentes espacios políticos feministas, del movimiento LGTB, de derechos humanos y de izquierda que nos unimos para este proyecto. Estamos convencidas del poder que tiene la organización popular y confiamos en la capacidad de las mujeres para decidir por sí mismas en todos los asuntos de su vida y en la fuerza de sus organizaciones." en http://abortoconmisoprostol.blogspot.com/

16 de abril de 2010

Violeta




Violeta es real, la colcha de recuerdos existe, 
 es la manifestación física de millares de mujeres víctimas de la tiranía 
y la  
indiferencia del conflicto armado en Colombia.”








Corto animado hecho por el Centro de Derechos Humanos y Litigio Internacional. El CEDHUL documenta las violaciones a los derechos humanos contra las mujeres de Colombia perpetrados por las fuerzas paramilitares.

13 de abril de 2010

Manifiesto lésbico feminista anti capitalista

En 1948 la cultura patriarcal - machista redacto la "Declaración Universal de los Derechos HUmanos", más conocida como "Declaración Universal de los derechos del HOMBRE", en una demostración fiel y explícita de sexismo vigente en la cultura, en la estructura y en el lenguaje de la sociedad moderna.

Nosotras, LESBIANAS FEMINISTAS, creemos que el 29 de agosto, Día Nacional de la Visibilidad Lésbica, es una fecha que va más allá del simple mostrar/nos, es una posibilidad de denunciar la discriminación: la lesbofobia, el machismo, el racismo y el clasismo en que esta sociedad se funda, principalmente en los discursos científicos y religiosos que naturalizan y normatizan las familias transformándolas nada más que en núcleos primarios de reproducción de las ideas conservadorasy de la monogamia que le hace el juego al capitalismo.
Como LESBIANAS FEMINISTAS poponemos "reparar" este horrible y discriminatorio hecho ocurrido 60 años atrás, consideramos que eta fecha es una óptima oportunidad para nuevamente, mostrar y denunciar a este patriarcado que tanto nos oprime. Este sistema homo-lesbo y transfóbico, a quien le encanta generar "órdenes naturales" y tanto dedica a cuidar de las familias consideradas bien concebidas.
Para salir del solo discurso y pasar también a la acción, haremos a partir de ahora, la Declaración de las Izquierdas Humanas.
Nosotras: machonas, saptas, femmes, sapatonas, tortas, bollos, laidys, machorras, camioneras, bomberxs, tortilleras, LESBIANAS, somos y queremos ser diferentes -  anormales porque no seguimos la normaheterosexual, blanca, masculina burguesa y capitalista en la cual se crea la hipócrita sociedad contemporánea occidental. Asumir esta diferencia y anormalidad impone un nuevo vocabulario que explicite nuestras rebeldías.
A partir de ahora, toda vez que seamos llamadas a obtener "mismos derechos" responderemos que queremos "izquierdas desiguales", pues es en las diferencias que encontramos nuestra esencia.
Reiteraremos de nuestro vocaulario la palabra familia, con todo el peso judeo-cristiano - capitalista y monogámico que conlleva, y lo cambiaremos por "núcleos afectivos".
No queremos casamiento, sino uniones afectivas, no deseamos jerarquías, queremos una sociedad libre de hecho, con todas sus diferencias, libre de preconceptos y fobias, del peso de la opresión sexista, machista y capitalista.
Hoy a 40 años de aquel glorioso Mayo Francés, donde nuestras precursoras se rebelaron quemando corpiños - brassiers en las calles y a través de los muros gritábaos "la imaginación al poder", queremos seguir recordando que "preferimos ser metamorfosis ambulantes a tener aquella vieja opinión formada sobre todo".

Porto Alegre, 29 de agosto de 2008.

Firmamos este manifiesto: mulheres rebeldes, Outra Visao, Liga Brasileira de Lésbicas, Coletivo Candace BR, Acarmo LBT, Lésbicas Independentes, Fuxico de Terreiro, Coletivo Nacional das Transexuais - rs, Pontao de Cultura Digital Minuano, Rede Nacional da Saúde das Lésbicas Negras (SAPATÁ).

24 de marzo de 2010

Nunca más


Invitamos a la sociedad toda a participar

Una vez más, travestis, transgéneros, lesbianas y gays de la ciudad de córdoba, acompañados por otras organizaciones sociales, nos convocamos para marchar contra el terrorismo de estado de ayer y de hoy, por el desmantelamiento del aparato represivo, la derogación del código de faltas y en repudio de todas las formas de violencias y abusos a las que somos sometidxs cotidianamente.

Nos convocamos para recordar a las compañeras y los compañeros que soñaron y trabajaron por una sociedad más justa.

Una vez más exigimos justicia por lxs gays, lesbianas y travestis y transgéneros desaparecidxs. Recordamos visibilizamos y continuamos la lucha de gays, lebianas, travestis y tansgeneros en los movimientos libertarios y de transformación social. 


Este año también marchamos para exigir Justicia por el fusilamiento a sangre fría de Natalia Pepa Gaitán, el 7 de marzo pasado. Crimen perpetuado por Daniel Torres el padrastro de la novia de Natalia que se oponía a la relación
entre dos mujeres.

Natalia fue asesinada por el solo hecho de ser lesbiana.


Repudiamos no solo la lesbofobia del perpetrador sino también la complicidad de las fuerzas policiales y del sistema de salud. Murió desangrada porque la policía se negó a llevarla al hospital y la ambulancia tardó
demasiado en llegar. Los medios masivos de comunicación no solo se encargaron de distorsionar la información sino también de encubrir la identidad del asesino y difundir un mensaje claramente lesbofóbico.
Repudiamos el accionar de todas las instituciones que perpetuan el funcionamiento de este sistema sobre la base de múltiples opresiones.

La muerte de Natalia demuestra en su máxima expresión las violencias cotidianas que sufrimos gays, lesbianas, travestis y transgéneros. Por esto este 24 de Marzo nos movilizamos por el derecho a una vida digna en la que podamos vivir libremente nuestra sexualidad e identidad sin humillaciones, con derecho a la vivienda, educación, salud y trabajo.

TodXs somos Natalia!!!

Basta de violencia hacia Lesbianas, Travestis y Gays

Justicia para Natalia Gaitán!

Los derechos de Gays, Lesbianas  Travestis y Transgéneros también son derechos humanos!

Compañeras y compañeros desaparecidxs

PRESENTES

AHORA Y SIEMPRE!!!                

Nos encontramos este miércoles 24/03 a las 17:30  hs.
en Colón y Cañada.

Multisectorial Justicia por Natalia Gaitán

Mail: justiciapornatygaitan@yahoo.com.ar

Grupo sobre el tema en facebook: http://www.facebook.com/group.php?gid=364457176530&ref=ts

23 de marzo de 2010

La mosca en la ceniza


Dos chicas del noroeste del país llegan a la Capital creyendo que trabajarían como empleadas domésticas. Sin embargo, víctimas de un engaño, aterrizan en un prostíbulo. La trata de mujeres a partir de un hecho real es lo que motivó a Gabriela David a escribir el guión de “La Mosca en la Ceniza”, su último filme que fue premiado en el Festival de Cine Iberoamericano de Huelva (España). Integran el elenco Vera Carnevale, Paloma Contreras, María Laura Caccamo , Luciano Cáceres , Cecilia Rossetto, Luis Machín, entre otros.


El estreno comercial en Argentina es este jueves, 25 de marzo, en distintas salas de Santa Fe y permanecerá en cartes, en principio, sólo hasta el domingo 28.


SE AGRADECE LA DIFUSIÓN.

22 de marzo de 2010

Mateada amistosa este domingo!





Para conocerlas y que nos conozcan, hacemos una mateada en el Parque Avellaneda (Tucumán) el domingo 28/03 desde las 17.30.
La idea es intercambiar charlas, experiencias, un poco de material informativo y mates, claro.


(*) atenti, si llueve se suspende
(**) si estan los barrabrava de san martin, nos mudamos unos mil metros lejos de ellos
(***) si tenes dudas (sobre este encuentro, claro) escribinos a cruzatedevereda@gmail.com

17 de marzo de 2010

El machismo no discrimina




PabloGiori.blogspot.com
Marzo, 2010.

El machismo no tiene límites, no tiene género, no tiene sexo. No se toma vacaciones, está en todos lados, en todo momento, no perdona, está siempre tomando diferentes formas. El machismo no tiene conciencia de clase, no discrimina, no espera. El machismo es una de las formas de dominación hegemónica del patriarcado, sus brazos no se ven, pero al mismo tiempo no es posible discutir su existencia. Es un sistema vigente, es un modo de hacer las cosas que se encuentra en lo más profundo del sentido común, en lo más cotidiano de lo cotidiano. El machismo, la heteronormatividad y el patriarcado encuentran su génesis y su justificación en el mantenimiento de la vigencia de una hegemonía.
La racionalidad burguesa impuesta como hegemonía desde la Revolución Francesa es la máxima y actual expresión de la larga historia de la racionalidad patriarcal, clásica y medieval. El patriarcado es parte de la lógica social en que vivimos, una que se expresa y que nos apresa en su lógica racionalista, burguesa, religiosa y machista. Ésta última es su caballito de batalla, su arma contemporánea, aquella que, justificada por todas las instituciones, parece hoy omnipresente. Hoy como ayer, el machismo y el patriarcado son la misma cosa, son las dos caras de la moneda. Ahí donde el patriarcado es hegemonía, es silencio y es modo de hacer, es donde el machismo impone su opresión, impone su bozal, impone la lógica hegemónica. El patriarcado le deja al machismo el trabajo sucio, pero no por eso es menos responsable, parece alejarse mientras crea las condiciones de su propia reproducción.
El patriarcado es hoy un modo de hacer las cosas, en realidad es el modo establecido en que se hacen las cosas. Es lo que nos han dicho, enseñado, vendido. Parece no existir, parece no estar, parece ser un invento de radicales charlatanes o creadores de humo, filósofos de café. Pero día a día, aunque lo neguemos, vemos el ejemplo cotidiano del golpe, del bozal, del modo unidimensional de hacer las cosas, vemos el machismo, vemos el patriarcado y vemos a la heteronormatividad que camina de la mano. Porque el sistema social que justifica y sostiene el patriarcado no se encuentra inscripto en los libros como una abstracción académica, se encuentra en lo cotidiano de las experiencias, de las ideas y de las prácticas, está en todos lados aunque intentemos ocultarlo. No es una lucha entre los que muestran y los que quieren ocultar ni una lucha entre los que entienden y los que no quieren entender, es una lucha para entender que nuestra cotidianeidad está justificada dentro del patriarcado, seamos burgueses, proletarios, conservadores o revolucionarios.
El patriarcado se encuentra en las prácticas sociales, ahí en los bares, ahí donde se dividen las conversaciones entre hombres y mujeres y donde se esperan ciertos temas, ciertos modos. Se encuentra en el levante, cuando a las mujeres les queda el lugar del mirar y del hacerse desear y al hombre el de actuar, si no van a pensar que somos esto y aquello. Ahí donde a las mujeres les queda el lugar de objeto y no de sujeto de su deseo se encuentra el patriarcado. Cuando cambiamos de tema de conversación porque entra un hombre o una mujer en la habitación, cuando lo hacemos porque tenemos que mantener una imagen, aquella imagen que nos termina haciendo cómplices de la dominación. Ahí donde los roles están marcados claramente, ahí donde sabemos lo que debería ser cada uno, ahí donde el mundo se muestra claro en sus supuestos, ahí está la dominación. Se encuentra en el super y en su división del trabajo, las mujeres hacen esto, los hombres aquello, los hombres cobran tanto, las mujeres menos. Lo vemos en los hogares, en las escuelas, en los colectivos, caminando por la peatonal…
Se encuentra en las ideas, ahí en lo cotidiano, ahí en la cultura, ahí en los prejuicios. Se encuentra en las publicidades que nos dividen el mundo en hombres exitosos y mujeres perras, cuando observamos la multitud y clavamos la mirada en el estereotipo, en el deseo prestado por la industria cultural. Nuestro deseo y nuestro gusto está comandado a distancia por el machismo, deseamos el objeto, odiamos al sujeto, le dejamos cierto margen de acción y esperamos solo ciertas cosas: que no hable, que no piense, que no discuta, que no sea infiel, que haga lo que tiene que hacer, lo que es natural que haga, lo que hacen todos y nada más que eso. Ahí donde esperamos un beso cariñoso y un abrazo de una mujer y un saludo seco y distante de un hombre, encontramos las ideas que sostienen una división del mundo según el género. Ahí donde explicamos nuestras acciones en base a causas sobre nuestra supuesta femineidad u hombría, estamos siendo cómplices.
Se encuentra en las experiencias, ahí donde vivimos diariamente en el cuerpo la discriminación del machismo, el modo en que sostiene el patriarcado y su lógica de la dominación. Es en los sentimientos, en las pasiones, en las emociones, todas educadas dentro de esta lógica, donde diariamente vivimos la división del trabajo, las expectativas y los modos en que el patriarcado nos ha enseñado a vivir justificando su sistema. Nuestro punto de vista, nuestras valoraciones y hasta nuestra estructuración subjetiva se encuentra moldeada, construida para la justificación, para que seamos cómplices de la dominación. Nuestra experiencia es producto del diálogo perpetuo entre las ideas y las prácticas que hemos heredado y que nos dedicamos, irreflexivamente, a reproducir.
Aunque no lo veamos, aunque creamos que no existe tenemos que luchar para verlo, tenemos que seguir peleando, literalmente para generar conciencia de la relación existente entre la burguesía, el machismo, la heteronormatividad y el patriarcado. Una vez que esa conciencia aflora se nos hace imposible seguir viviendo del mismo modo, una vez que hemos entendido la lógica de la dominación, nunca más podremos hacer ciertas prácticas, experimentar y compartir ciertas ideas del mismo modo. Ahí donde parece que es natural, donde parece que es así y no puede ser de otro modo, nos estamos resignando a vivir en un mundo recibido, injusto, para nada nuestro. Un mundo donde cada uno es lo que tiene que ser y nada más, donde uno no puede decidir sobre su cuerpo, sus gustos o el modo en que buscará su felicidad, un mundo donde no se acepta la diversidad, la variedad, la creatividad y la diferencia. Nosotros creemos que no podemos vivir más en este mundo que nos parece ajeno, tenemos que construir una alternativa. De este modo entenderemos que somos dominados todos, hombres y mujeres, heterosexuales y homosexuales y entenderemos que el machismo no tiene límites, no tiene género, no tiene sexo. No se toma vacaciones, está en todos lados, en todo momento, toma diferentes formas. El machismo no tiene conciencia de clase, no discrimina, no espera.
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http://pablogiori.blogspot.com

9 de marzo de 2010

17 de febrero de 2010

La Otredad responde


Somos La Otredad, una organización política,feminista, anticapitalista, y marxista, nuestras acciones son diversas, porque diversas y avasallantes son las opresiones que sufrimos como pueblo. A principios de febrero comenzamos un mural colectivo con la intención de que en el quedaran plasmadas las diversas luchas populares. Una parte de dicho mural (que aún esta en construcción), fue destinada a las reivindicaciones feministas, así simbolizamos a través de nuestros dibujos a mujeres y hombres marchando por la libre elección sexual, por la legalización y despenalización del aborto, en contra de la trata y de las violaciones, todo esto representado a través de las pancartas y de las remeras que llevan los dibujos.

Parece que la libre expresión de nuestras ideas molestó a un grupo de fundamentalistas quienes utilizando las mismas prácticas represoras y mafiosas con las que históricamente se han conducido atacaron nuestro mural. Y en una clara muestra de su misoginia, lesbofobia y acuerdo con las prácticas genocidas taparon con pintura la remera de un dibujo de una mujer que decía “yo aborte”, como así también la pancarta que se levantaba en contra de la muerte de mujeres por abortos inseguros, además taparon una remera que tenía el símbolo de la mujer con el puño levantado y otra remera en la que habían dos símbolos de la mujer que decía “¡felices!” y también demostrando su apoyo a la dictadura tacharon la remera de un dibujo de un a madre de plaza de mayo que decía “nunca más”.

En el mismo sitio donde se encuentra el mural, hace ya unos años tenemos nuestro pizarrón-revista-mural (es un pizarrón gigante, como los que están en las escuelas y en el escribimos con tiza) Espacio que utilizamos como un medio alternativo de comunicación. Es así, como estos grupos tan llenos de buenas intenciones, no conformes con haber arremetido en contra de nuestros dibujos dejaron estampadas sus bendiciones en nuestro pizarrón a través de un ¡VIVA LA IGLESIA, DIOS LOS BENDIGA!!”

Creemos que esta es una muestra más de la imposibilidad que tienen estos grupos fundamentalistas para dialogar ya que solo conocen como método la imposición violenta e intimidante de su doctrina. Es además una muestra clara de sus comportamientos oscurantistas, cobardes y fanáticos. Ellos no firmaron. No se identificaron. Sólo nombraron a “La Iglesia”.osotrxs, los luchadores y luchadoras del campo popular, no nos escondemos, nuestras reivindicaciones son públicas, pintamos paredes a la luz del día, marchamos con nuestras reivindicaciones y banderas, gritamos con fuerza…. fuerte, bien fuerte, para que se oiga lejos, para que lo oigan todxs, porque son nuestros reclamos genuinos, justos, legítimos y porque encierran en sí mismos a La Otredad.

Agradecemos la difusión de este documento. Que estas nefastasprácticas sean divulgadas, que no cuenten con la impunidad que en otras épocas supieron conseguir.

La Otredad - la_otredad@hotmail.com

7 de febrero de 2010

Denunciamos la homofobia en Tucumán

Denunciamos la existencia de una nueva oleada de ataques homofóbicos en Tucumán.

Que el "Jardín de la República" es una provincia en la que la homofobia no se oculta y es visible sin ningún reparo, no es noticia. Quienes tuvieron la oportunidad de asistir al Encuentro de Mujeres, en octubre pasado, pudieron comprobar que el machismo (o heteropatriarcado), en su más amplia expresión, se respira, tanto a través de ideas como de prácticas, en cada rincón de nuestra provincia.

En las últimas semanas, las paredes de las calles más transitadas de nuestra ciudad se vieron plagadas de los mensajes de un grupo nacionalista y ultracatólico. Consignas como “NO AL PUTIMONIO” o “INADI BASURA”, acompañadas de pegatinas que estigmatizan toda elección sexual que no sea la heterosexual como enfermedades que son necesarias eliminar por su "antinaturalidad”, son leídas a diario por miles de peatones.

Remarcan que nuestras prácticas y elecciones son enemigas del nacionalismo y el catolicismo, lanzándose en la misma línea contra las corrientes políticas marxistas y la despenalización del aborto. En ese sentido, colaboran con el sostenimiento de prejuicios que ya se encuentran peligrosamente anclados en la sociedad.

Consideramos que al motivar el castigo y la exclusión de lo “diferente”, y el odio a través de pintadas, afiches y otros métodos, contribuyen a marginalizar a un grupo humano que apenas si cuenta con un mínimo de visibilidad en la provincia.

Justificar estas prácticas bajo un supuesto ejercicio de "libertad de expresión", exhibe el nivel de contradicciones e infantilismo político que atraviesa a estos grupos pero, y sobre todo, expresa su acuerdo con el ejercicio de la violencia, la discriminación y el avasallamiento sobre los derechos de las personas.

Como mujeres lesbianas y bisexuales de Tucumán, repudiamos cualquier tipo de manifestación homofóbica, lesbofófica y xenofóbica de estos grupos y hacemos el llamado a la sociedad para detener este tipo de agresiones que hieren, vulneran derechos e imposibilitan que miles de Tucumanxs se sientan a gusto siendo quienes son; estando respaldadas además por marcos jurídicos internacionales tales como la Declaración sobre Orientación Sexual e Identidad de Género presentada en las Naciones Unidas en diciembre de 2008 y firmada por 66 países miembros, entre ellos Argentina.

Desde nuestro lugar, lucharemos felices y convencidas por lo que nos corresponde.

Cruzadas - Lesbianas y Bisexuales de Tucumán -

cruzatedevereda@gmail.com

http://cruzadasentucuman.blogspot.com

27 de enero de 2010

La respuesta de las mujeres



Réponse de femmes: notre corps, notre sexe - Agnes Varda (1975)
-intenté conseguir la versión subtitulada, pero no. de todas formas, las imágenes y los sonidos hablan-

Si no lo viste, a qué esperás?: Los espigadores y la espigadora (Les glaneures et la glaneuse)
-un adelanto-




-la peli completa con subtítulos en castellano-

20 de enero de 2010

15 de enero de 2010

8 de enero de 2010

5 de enero de 2010

El lugar del arte


(¿Las mujeres tenemos que estar desnudas para entrar al Metropolitan Museum?
Menos del 3% de lxs artistas en la sección de arte moderno son mujeres, pero el 83% de los desnudos son femeninos.)

Ella lee La domination masculine de Pierre Bourdieu.

2 de enero de 2010

Se me hace que...

...no va a alcanzar la leña (Liliana Felipe)

video

31 de diciembre de 2009

bienvenido 2010



abrimos la puerta para ir a jugar